24.8.16

Giáo dục Vu Lan

"Ngày nay, mỗi khi nghe bàn đến vấn đề giáo dục, chúng tôi không khỏi nghĩ đến tinh thần tự tứ. Nếu giáo dục được quan niệm một cách chật hẹp, như là chuyển giao kiến thức, tự tứ vẫn có thể là mẫu mực như thường. Bởi vì kiến thức là gì nếu không được đánh giá thường xuyên để trút bỏ cái sai, lọc khỏi cái lầm? Tinh thần khoa học là gì nếu không phải là luôn luôn tự nghi ngờ, tự chất vấn, tự phê phán? Có ai chẳng biết khoa học xã hội phân biệt rất rõ kiến thức khoa học với kiến thức ý thức hệ?"

Đó là góc nhìn của Gs. Cao Huy Thuần về giáo dục và tinh thần tự tứ trong Phật giáo, trích từ quyển Thấy Phật. Tìm đọc quyển sách này, bạn sẽ gặp nhiều ý tưởng và triết lý sống Phật giáo được trình bày khá rõ ràng và dễ ứng dụng trong cuộc sống.
-----------------------------

Giáo dục Vu Lan
Kinh Vu Lan kể chuyện ngài Mục Kiền Liên dùng thần thông tìm mẹ và thấy mẹ đang lâm vào cảnh đói khát của ngạ quỷ dưới địa ngục. Ngài dâng bát cơm cho mẹ, cơm chưa đến miệng đã biến thành lửa. Chuyện ngài Mục Kiền Liên cứu mẹ ở địa ngục đã đi vào máu huyết của văn hóa Việt Nam. Ở đây, chúng tôi chỉ nhắc lại một chi tiết ít thấy ai nhắc đến bởi vì tưởng như không có gì. Đây, kinh Vu Lan ngay đoạn đầu:

Khi ấy tôn giả
Đại Mục Kiền Liên
Mới thành tựu được
Sáu thứ thần thông
Muốn cứu cha mẹ
Đền đáp ân đức
Sinh thành dưỡng dục.

Mới thành tựu được... Ngài Mục Kiền Liên vừa thành tựu được thần thông thì nghĩ ngay đến cha mẹ. Đây không phải là chi tiết. Lại càng không phải là lòng ích kỷ, tham lam riêng cho cha mẹ mình. Đây chính là căn bản của đạo Phật và ngài Mục Kiền Liên làm chính cái việc mà Phật làm và Phật nói. Tại sao chứ “mới” quan trọng như thế trong câu kinh? Tại vì rất nhiều lẽ mà sau đây là hai lẽ chính. Thứ nhất, trong đạo Phật, thân người là rất quý, bởi vì chỉ làm người mới có thề giải thoát được, mà ai đem lại thân người cho ta nếu không phải là mẹ cha? Thứ hai, trong đạo Phật, ngoài cha mẹ ở đời này, còn có cha mẹ trong vô vàn kiếp trước, bởi vậy hiếu với cha mẹ tức là hiếu với chúng sinh. Đức Phật hiếu như thế với chúng sinh. Các bồ tát cũng vậy, mà ngài Mục Kiền Liên là hình ảnh. Chúng sinh của các ngài không phải chỉ ở trần gian mà còn ở trong cả địa ngục. Bởi vậy, đừng thấy dân gian cúng cô hồn ngày rằm tháng bảy mà cười dân gian mê tín. Hãy nhìn nắm tay đang vãi thức ăn tượng trưng trước sân nhà với cái nhìn của trí tuệ và của lòng thương, và hãy chắp thêm cho trí tuệ và lòng thương đôi cánh của tưởng tượng để bay theo thần thông cua ngài Mục Kiền Liên vào chén cơm đang bốc lửa, hãy nhìn như vậy và sẽ thấy thần thoại có khi còn thực hơn cả thực tại sờ sờ trước mắt.

16.8.16

Ý nghĩa giáo dục qua pháp hành Tự tứ

 Thật có lý khi nói rằng giáo dục là quá trình chuyển hóa theo hướng tích cực, và giáo dục trong nghĩa thấu đáo nhất chính là con đường tự giáo dục. Trong Phật giáo, pháp Tự tứ thể hiện trọn vẹn tinh thần giáo dục như vậy.
Mùa Tự tứ Vu lan năm nay tại Phương Thảo Am, cô Chúc Quả thay lời nhóm thiền sinh trong đạo tràng đã chia sẻ phần nào tinh thần và ý nghĩa giáo dục ấy với nhiều người. Để người quan tâm tìm hiểu rõ hơn, cô gởi link nguồn cô dẫn từ bài viết của sư cô Liên Trí trên Nguyệt san Giác Ngộ ở đây, mời mọi người cùng đọc. Cảm ơn cô.
Ý nghĩa giáo dục qua pháp hành Tự tứ - Chuyên đề - Giác Ngộ Online ...
Bài viết khá dài, chịu khó đọc hết mới thấy hay.

Qua Nha Trang ăn bánh mì Buôn Ma Thuột

Chắc nhiều người biết bánh mì Nha Trang đặc ruột ngon như thế nào. Có lần một anh bạn ở Nha Trang ghé thăm tôi trên phố núi. Tôi mời anh một ổ bánh mì điểm tâm sáng. Ăn xong, anh xoa bụng cười và nói, bánh mì Buôn Ma Thuột không có nội dung.

Không phải cho đến khi tôi chuyển về ở Nha Trang một thời gian lâu tôi mới hiểu điều đó, nhưng cho tới hôm nay tôi mới thấy hình ảnh bánh mì không có nội dung ấn tượng khi được mời và ăn một ổ bánh mì xốp xộp tại thành phố biển Nha Trang này.
Nếu chúng ta thường ăn bánh mì xốp xộp, bữa nào đó có duyên ăn được bánh mì Nha Trang, chúng ta sẽ thấy rất ngon và thấm, rất có nội dung. Tất nhiên, trừ những người đã ghiền bánh mì xốp xộp.
Có lẽ do vậy, bánh mì Nha Trang nay đã có làm và bán ở nhiều nơi. Buôn Ma Thuột và Sài Gòn đều có.
Ngược lại, bánh mì Buôn Ma Thuột và Sài Gòn cũng đã được bày bán ở Nha Trang.
(còn tiếp)

24.7.16

Kinh Ðại không


Kinh Ðại không
Trung Bộ Kinh số 122
(Mahàsunnata sutta)

Như vầy tôi nghe.

Một thời, Thế Tôn trú giữa các dòng họ Sakka (Thích-ca), tại Kapilavatthu (Ca-tỳ-la-vệ), ở tu viện Nigrodha (Ni-câu-luật Thọ Viên).

Rồi Thế Tôn vào buổi sáng đắp y, cầm y bát, đi vào Kapilavatthu để khất thực. Sau khi đi khất thực ở Kapilavatthu, ăn xong, trên đường đi khất thực trở về, Thế Tôn đi đến trú xứ của Thích-ca Kalakhemaka để ở ban ngày. Lúc bấy giờ, tại tu viện của Thích-ca Kalakhemaka, có sắp đặt rất nhiều sàng tọa. Thế Tôn thấy rất nhiều sàng tọa tại trú xứ của Thích-ca Kalakhemaka, thấy vậy Thế Tôn suy nghĩ: "Rất nhiều sàng tọa được sắp đặt tại tu viện của Thích-ca Kalakhemaka. Không biết ở đấy có rất nhiều Tỷ-kheo ở không?"

Lúc bấy giờ Tôn giả Ananda cùng với rất nhiều vị Tỷ-kheo đang làm y (civarakamma) ở trú xứ của Thích-ca Ghataya. Rồi Thế Tôn vào buổi chiều, từ Thiền tịnh độc cư đứng dậy, đi đến trú xứ của Thích-ca Ghataya, sau khi đến liền ngồi trên chỗ đã soạn sẵn. Sau khi ngồi, Thế Tôn bảo Tôn giả Ananda:

21.7.16

Tại sao chúng ta phải sống trong một thế giới vô nghĩa

PTA: Khoảng năm ngoái trở về trước, ai cho cây gì, vườn PTA cũng nhận. Từ cuối năm ngoái trở lại đây, người làm vườn thích để vườn trống hơn, không thích nhận cây cho nữa.
Và cũng vì lý do này, cỏ, rau, cây, hoa tự nhiên ngày càng mọc nhiều trên PTA...
Điều này, ảnh hưởng không ít đến cả người làm vườn và khách vãng lai PTA.
Nay, đột nhiên lại gặp vấn đề này được đặt ra: "Tại sao chúng ta phải sống trong một thế giới vô nghĩa". Nguyên bản không có dấu hỏi. Ý là gì?
Dù gì gì đi nữa. Đây thực sự là điều người làm vườn PTA quan tâm. Cũng như miếng bánh ngon, không chia sẻ cũng kì.
Lưu ý một điều: Ở đây, Phong Linh, Phong Sa, Phong Lệ không liên quan gì nhau nhé.
Chúc vui và hẹn gặp lại.
Ai là ai.
---------------
Tại sao chúng ta phải sống trong một thế giới vô nghĩa
Gốc ở đây.
"Thần thoại Sisyphus" xuất bản năm 1942, là một tiểu luận quan trọng trong sự nghiệp sáng tạo của Albert Camus.
Tác phẩm là một thiên suy tưởng đầy nỗi u buồn nhưng nhân hậu, đẹp đẽ về bản chất cuộc sống của con người, bắt đầu từ những triết lý về sự tự sát.

19.7.16

CON ĐƯỜNG CỦA PHẬT

PTA: Có nhiều con đường để chúng ta đi / Bằng phẳng, chông gai, ngút ngàn, diệu vợi... / Nhưng chỉ có một con đường để chúng ta đến / Thấy rõ tâm mình xưa nay thanh tịnh.
------
Xin cho mọi người được biết, được đi, được đến con đường này. Xin được sẻ chia. Xin cho mọi người được bình an!


Có nhiều con đường để chúng ta đi
Bằng phẳng, chông gai, ngút ngàn, diệu vợi...
Nhưng chỉ có một con đường để chúng ta đến
Thấy rõ tâm mình xưa nay thanh tịnh

16.7.16

Anapanasati: Khóa mới

Anapanasati – Khóa mới
ANAPANASATI - KHÓA MỚI sẽ được tổ chức 10 ngày, từ 02/08/2016 đến 12/08/2016, tại Tịnh xá Ngọc Phương, 93 Hẻm 3, Hà Huy Tập, Tp. Buôn Ma Thuột, DakLak.

Đối tượng: Tuổi từ 16 đến 48

Ngày đăng ký: 07/7/2016 đến 01/8/2016

Đăng ký tại: Tịnh xá Ngọc Phương, 93 Hẻm 3, Hà Huy Tập, Tp. Buôn Ma Thuột
Hoặc qua điện thoại:
Thiện Pháp – 0913. 402.979
Ngọc Tường – 0169.909.8920

Hoặc đăng kí trên website: phuongthaoam.com. Đăng ký ở đây.
http://goo.gl/forms/rlmVDm4WBvFSb28n1

13.7.16

Rèn luyện và gian khổ

Có rèn luyện mới thấy gian khổ. Như ngồi không 10 ngày chẳng hạn. Ai có ngồi rồi mới thấy gian khổ thế nào. Nhưng không. Có gian khổ mới rèn luyện. Không thấy gian khổ chẳng ai rèn luyện làm gì đâu. Rất may, trong mắt chúng ta hôm nay, gian không ít mà khổ cũng nhiều. Nhờ vậy, rèn luyện càng lúc càng được tiếp thêm nghị lực. Ngồi không 10 ngày rồi, lại thích ngồi chơi 10 ngày nữa. Không vui sao được.

11.7.16

GS Cao Huy Thuần: Tính thiện là đốm lửa không tắt...

PTA: Gần một vòng 356 ngày rồi mà đọc lại thấy như mới rợi sáng nay. Hay thật là hay. Đúng là "viết là để cho giới trẻ đọc, đạo đức trong ấy là gửi cho giới trẻ" nên lúc nào cũng trẻ, phút nào cũng trẻ!
-------------------------- 
Những độc giả từng yêu thích Nắng và hoa, Thấy Phật, Khi tựa gối khi cúi đầu, Chuyện trò... - những tập sách đã có một góc riêng sang trọng trên kệ sách tản văn Việt bởi góc nhìn uyên thâm, giọng văn ảo diệu của GS Cao Huy Thuần - nay vừa có thêm một tặng phẩm mới: Sợi tơ nhện.
GS Cao Huy Thuần: Tính thiện là đốm lửa không tắt...
Giáo sư Cao Huy Thuần - Ảnh nhân vật cung cấp
Trở đi trở lại trong nhiều cuốn sách và đặc biệt trong Sợi tơ nhện, ông thường đề cập đến một nguyên tắc đạo đức quan trọng: không nói dối, và trước tiên phải thật với mình thì mới không dối với người. Có thể hiểu ông rất đau đáu với căn bệnh nói dối tràn lan hiện nay? Theo ông, bên cạnh gia đình, giáo dục ở nhà trường có thể làm gì thiết thực hơn để dạy mỗi đứa trẻ, mỗi công dân biết thành thật cũng là biết “làm người”?
- Nói dối là vấn đề làm đau xót xã hội hiện nay. Xung quanh chúng ta, ai cũng biết, toàn là dối. Chính ta cũng nói dối vì nói thật thì không sống được. Rồi ta lại dặn con: “Đừng nói thật con ạ, nói thật thì lỗ đấy”. Nói dối đã in sâu vào thói quen, biến văn hóa tốt đẹp thành “văn hóa” nói dối.
Nhưng chúng ta đừng mất lòng tin, dù cho tôi chẳng đề nghị được với cô một phương thức gì cụ thể để đưa nói thật vào nhà trường hiện nay. Tôi nghĩ nhà trường cũng chịu thôi. Nhưng, đừng mất lòng tin vì bất cứ ai cũng nghĩ trong lòng rằng nói dối là xấu. Đừng mất lòng tin vì tính thiện luôn luôn là ngọn nến trong lòng, đốm lửa không tắt, ánh sáng bất diệt. Lòng tin đó khiến tôi nhiều lần gợi lên vấn đề nói dối, mỗi lần dưới một khía cạnh khác nhau.

5.7.16

Giá sách và văn hóa đọc

PTA: Đọc để biết. Có sách chưa mua được thì về pta đọc cũng vui vậy.
-------------------------------------------
Nguồn: http://www.sggp.org.vn/theodongthoisu/2016/6/425272/

Giá sách cao hay thấp luôn là câu hỏi khó đối với cả người mua sách và người làm sách. Cách nay hơn 10 năm, khái niệm “giá sách ảo” đã từng xuất hiện, nhưng với người làm sách thì giá sách hiện nay tuy cao so với thu nhập người dân nhưng “không ảo” mà phản ánh đúng giá trị thật của sách.

Cơ cấu giá một cuốn sách về cơ bản có thể chia làm 3 phần: Chi phí bản thảo (gồm bản quyền, nhuận bút, biên tập, xuất bản…), chi phí sản xuất (gồm vật tư, in ấn, đóng xén, hoàn thiện…), chi phí phát hành và truyền thông quảng cáo. Trong đó, chi phí phát hành và truyền thông quảng cáo được xem là cao nhất với mức có thể lên đến 40%-50% so với giá bìa, chiếm gần phân nửa giá sách ra thị trường. Chính vì thế, có một thời gian dài người ta hay cáo buộc các nhà phát hành lớn trong nước là thủ phạm đẩy giá sách lên cao. Tuy nhiên, theo ông Lê Hoàng, Phó Chủ tịch Hội Xuất bản Việt Nam, đây là một sự hiểu lầm đáng tiếc bởi trong việc phát hành, chi phí phát hành càng cao thì giá trị của phát hành mang đến cho cuốn sách càng lớn và ngược lại. Nghĩa là giá trị mà nhà phát hành thu của người làm sách, của tác giả sẽ được đổi bằng dịch vụ có chất lượng cao mà nhà phát hành mang lại.